Es una forma de expresión o género musical que surge en los estados de Veracruz, límites de Tabasco y el norte de Oaxaca.

En el siglo XIX, la palabra son hacía referencia a los sonetos del país que incorporaban baile en eventos populares, mezclado con rasgos mestizos. Y jarocho describe la pertenencia afrodescendiente en la región del sotavento mexicano.

Los orígenes del género se remontan a la España del siglo XVIII, primordialmente de la zona de Andalucía y de las Islas Canarias, y adquiere un carácter muy peculiar en nuestras tierras al mezclarse con las influencias africanas que pululaban en la cuenca del Caribe en esas épocas y con el sustrato indígena original de la región (Figueroa, 2000).

Ninguna de estas “raíces madre” es monolítica; cada una resulta de otras tantas hibridaciones, mezclas rítmicas y melódicas culturales.En el cuadro 1 se muestran las hibridaciones por las que se conforma cada raíz.

El son jarocho tuvo lugar de desarrollo y conformación en los fandangos (fiestas tradicionales en las que se combinan música, danza y poesía, estilo flamenco y baile popular español) tradicionales de las regiones de Los Tuxtlas, el Istmo y las Llanuras de Sotavento del estado de Veracruz.

Cuadro 1
PREHISPÁNICA	ESPAÑOLA	AFRICANA
Olmecas	Catalana	Bantúes
Mayas	Vasca	Yorubas
Chinantecos	Madrileña	Mandingas
Nahuas	Andaluza	Congos

Es muy extensa la variedad de instrumentos que se utilizan en la interpretación del son jarocho. Puede ejecutarse con un jaranero o arpista solista o con grupos de 15 o 20 músicos.

El conjunto jarocho básico se compone de:

• jarana,

• requinto,

• arpa.

INSTRUMENTO	DESCRIPCIÓN
JARANA	Origen español, armónico y rítmico, de 8 a 10 cuerdas, hecha en una sola pieza, su caja de resonancia forma parte de todo el cuerpo. Cada región de Veracruz tiene una clasificación propia para jaranas según tamaño: - Chaquiste, mosquito, jarana primera, jarana segunda, jarana tercera (solista y de tipo industrial). - Cuarto de requinto, medio de requinto y requinto.

INSTRUMENTO	DESCRIPCIÓN
REQUINTO JAROCHO (Guitarra jabalina, guitarra de son)	Morfológicamente similar a la jarana, pero sólo tiene 4 cuerdas, instrumento melódico. La destreza del ejecutante puede producir sonidos simultáneos (acordes). Es la que marca la línea melódica en el son, y constituye las improvisaciones y obstinatos (tangeos), cada músico desarrolla su propio registro.

INSTRUMENTO

DESCRIPCIÓN

ARPA

De origen griego, no exclusivo del son jarocho, símbolo de la música, instrumento melódico armónico. El arpa jarocha consta generalmente de 36 a 39 cuerdas de distintos grosores dispuestos de agudo a grave. Su diseño estaba pensado para que el ejecutante estuviera sentado, el motivo se modificó por un tema de encuadre. Se ejecuta en el Puerto de Veracruz, Tlacotalpan, Alvarado, Cosamaloapan y Lerdo.

INSTRUMENTO	DESCRIPCIÓN
TARIMA	Principal instrumento de percusión, se baila sobre ella, la coreografía exige precisión y destreza. Tamaño de tarima media: 2 m × 1.5 m × 3 m En cada lado de la tarima se hacen 1, 2 o 3 hoyos que sirven de bocas para que salga el sonido. Se le instalan cascabeles o corcholatas, para producir un sonido metálico. Algunas se decoran con temas alusivos a la región.

INSTRUMENTO	DESCRIPCIÓN
PANDERO	Instrumento de percusión. Origen africano, en España se utilizó en la música popular. Membrana o parche de piel fijado a un bastidor de madera con muescas, se elabora siguiendo un patrón original. La ejecución del pandero exige notable destreza y sentido musical.

INSTRUMENTO	DESCRIPCIÓN
QUIJADA DE BURRO	Instrumento de percusión. Elaborado a partir del cocido y desecado de una quijada de burro, se le aflojan los dientes. Produce un sonido característico al raspar los dientes con una baqueta.

INSTRUMENTO	DESCRIPCIÓN
VIOLÍN JAROCHO	Ha decaído su uso en el sur de Veracruz. Instrumento característico de norte de Veracruz. Los ejecutantes del violín jarocho son muy escasos.

NOMBRE	IMAGEN
LEONA JAROCHA O BOCONA
PUNTEADOR
GÜIRO
ARMÓNICA
GUITARRA SEXTA
TOLOLOCHE O CONTRABAJO
MARIMBOL
TRESILLO CUBANO
CÍTARA

Esta descripción de los instrumentos utilizados para interpretar el son jarocho es muy limitada, ya que las dimensiones, materiales, encordaduras y afinaciones varían de región a región, de comunidad a comunidad y de músico a músico.

Se alternan melodías instrumentales con melodías cantadas (pregones). Se cantan versos en la forma de “versada”. Ésta es poesía cantada, compuesta de coplas (origen español), y una copla es un poema que encierra una idea y cumple función de comunicar:

• sentimientos,

• placeres,

• inconformidades,

• naturaleza que rodea,

• personajes.

El contenido temático depende del son que se ejecute, y es particular para cada tipo. Por ejemplo:

• las “justicias” tratan de lo divino,

• el “siquisiri” es de temas amorosos,

• el “buscapié” tiene un contenido en el que alternan lo oscuro y lo luminoso.

• La métrica es generalmente octosílaba.

• Existen cuartetos, cuartetas reales, quintillas, sextetas y décimas.

• Las décimas pueden escribirse como versos de más de 8 sílabas como las endecasílabas.

• Predominan las coplas construidas con 3 a 6 versos de 8 sílabas de rima consonante o asonante.

• Abundan las seguidillas (pueden ser grupos de 4 y 3 con orden de sílabas 7-5-7-5).

Cuartetas

Estoy muy comprometido,
me dicen que me la lleve,
pero luego pienso y digo,
con qué la tapo si llueve.
*
Dame tu mano paloma
para subir a tu nido,
anoche dormiste sola,
ahora dormirás conmigo.
*
Cuando temprano despierto
a cortar la flor de ruda
qué ojos me pelará el muerto
si me viera con la viuda.
*
Hasta los palos del monte
tienen su separación,
unos nacen para santos
y otros para ser carbón.
*
Quiero ser tu zapatito
y calzar tu lindo pie,
para mirar un ratito
lo que el zapatito ve.

Sextetas

La mujer es una pera
que se llega a madurar,
el hombre se desespera
ella se da a codiciar,
y aquel que menos la espera
ése la viene a gozar.
*
Yo me encuentro en un desierto
porque me niegas tu abrigo,
en versos te manifiesto
si en vida no te consigo,
aunque sea después de muerto
me vendré a dormir contigo.
*
Yo soy el hombre andador
que en la Calle Real me vivo,
usted no es mi confesor
pero la verdad le digo,
que para un madrugador
hay otro que está dormido.
*
La muerte a fuerza me llama
y yo no la puedo ver,
va y se me arrima a la cama
y le dice a mi mujer:
“Alístalo que mañana
temprano vengo por él”.

Seguidillas

Ese lunar que tienes
junto a la boca,
no se lo des a nadie
que a mí me toca.

Décimas

El fandango es desafío
al mundo de represión,
es libertad de expresión
voluntad del pueblo mío,
es el agua del rocío
sobre el zacate del llano,
es palo fino serrano
que tiene poder y gracia
de ser una democracia
accesible al ciudadano.

PATRICIO HIDALGO

Hay que considerar que en el son jarocho:

• no existe versada fija,

• hay versos y coplas de dominio público (opcional),

• existe la improvisación (elaboradas en el momento del son).

Improvisación

Proviene de la tradición africana. Hay fondo instrumental para acompañar la voz. El pregonero tiene la voz cantante y las demás personas de la agrupación deben contestarle, en coplas y estribillos. Los versos no están ordenados pero se vinculan a un mismo tema, además, están sujetos a cambios constantes.

La magia de un pregonero depende de la afinación, el fraseo y la habilidad y creatividad en la invención de nuevos versos.

Lo que dice la Sectur en Veracruz…

En 2013 se anunció la integración de un equipo promotor del son jarocho, con el fin de salvaguardar el genero.

Características del son según la Sectur:

• Es uno de los movimientos culturales más vitales.

• Es un género musical particular.

• Contiene letras, música y representaciones artísticas dignas de preservarse y difundirse a nivel internacional.

• Se integró un equipo promotor del género, y se emprendió una gran campaña en la que se integraron los siguientes proyectos:

• - Inscribir el son jarocho en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

• - Generar conciencia de la importancia del son jarocho.

• - Elaboración de medidas de salvaguarda.

• - Preservar la tradición.

• - Educación.

• - Estimular la trasmisión de generación a generación.

Opinión en contra…

Rubí Oseguera Rueda (Bautista, 2014), antropóloga y promotora independiente del son jarocho por más de 20 años, opina que:

• - El son jarocho no necesita nombramiento de la UNESCO.

• - La intensión del gobierno tiene un trasfondo lucrativo (de los sectores gubernamentales y de turismo).

• - No es posible nombrarlo como Patrimonio, si está olvidado como género.

• - Ningún instrumento de preservación del gobierno se ha diseñado para las manifestaciones culturales del país.

• - El son ya tiene un nivel importante, no necesita nombramientos.

• - Se necesitan construir programas de empleo que apoyen a las comunidades donde se desarrolla la tradición.

• - El son sigue vivo gracias a la gente del campo.

• - Es lamentable que los jóvenes de la región de Los Tuxtlas no tengan ya arraigo con la tierra, el ciclo agrícola y la comunidad.

• - El son jarocho es un modo de vida y un proceso de transformación cuya principal característica es la diversidad.

• - El son hace que no te avergüences de que en tu comunidad haya alguien más moreno o alguien que hable una lengua indígena. El fandango (la fiesta del son jarocho) es, sobre todo, un espacio de aprendizaje y tolerancia.

• - El gobierno toma la decisión de solicitar el nombramiento a la UNESCO sin consultar a las comunidades, quienes en realidad son las que han mantenido viva esta tradición.

• - El sector turismo puede aprovechar el nombramiento como siempre lo han hecho las grandes corporaciones, y la derrama económica no llegaría a donde debe llegar.

• - Explotan la imagen del son como un espectáculo.

La Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO (2003, 1) reconoce que las comunidades, en especial las indígenas, los grupos y en algunos casos los individuos desempeñan un importante papel en la producción, la salvaguardia, el mantenimiento y la recreación del patrimonio inmaterial, contribuyendo con ello a enriquecer la diversidad cultural y la creatividad humana.

La Convención (2003, 2) entiende por patrimonio inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad de quienes lo practican, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.

Nuestra propuesta consiste en realizar un curso-taller de son jarocho que se lleve a cabo en las instituciones de las comunidades en las que aún prevalece la tradición. Éste habrá de ser impartido por miembros de la comunidad que conocen y/o interpretan el género. El curso-taller habría de dividirse en 4 módulos:

Módulo 1

Laudería: En el que los asistentes aprenderán la historia y creación de los instrumentos tradicionales del son jarocho.

• Esto apoyará a los artesanos que aún ensamblan los instrumentos de manera tradicional.

Módulo 2

Ejecución: Quien asista a este modulo podrá tener la experiencia de aprender de un experto la ejecución de un instrumento típico del son; el de su preferencia.

• Se dará empleo a viejos soneros que conocen la técnica, además de que nuevas generaciones se pueden interesar y profundizar en el género y convertirse en los nuevos soneros.

Módulo 3

Composición e improvisación: Los interesados en escribir sones, con el acompañamiento de expertos soneros, compondrán sus primeros sones, además de tener la oportunidad de, en algunas sesiones, improvisar, aprendiendo primero la técnica para hacerlo.

• Se promueve la creatividad y diversidad humana.

Módulo 4

Grabación de disco: Se elegirá a los asistentes más sobresalientes, que tengan composiciones originales de sones para ser incluidos en un disco en el que se registrarán las interpretaciones, las opiniones y reflexiones de los participantes respecto a la tradición, importancia y disfrute del son jarocho en su comunidad. ♦

BAUTISTA, E. (2014). El Son Jarocho no necesita nombramientos de la UNESCO. El Financiero. [En línea]. Disponible en <elfinanciero.com.mx> Ir a sitio Consultado el 24 Mayo 2015.

FIGUEROA, R. (2000). Guía Histórico Musical Son Jarocho. Herencia Latina. Xalapa, México. [En línea]. Disponible en <www.herencialatina.com/Sones/Son_Jarocho.htm> Ir a sitio Consultado el 24 Mayo 2015.

SECTUR. (2013). Busca Veracruz que el son jarocho sea Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. [En línea]. Disponible en <www.veracruz.gob.mx/blog/2013/ 05/14/56679/> Ir a sitio Consultado el 24 Mayo 2015.

UNESCO. (2003). Texto de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural. [En línea]. Disponible en <unesdoc.unesco.org/images//0013/001325/132540s.pdf> Ir a sitio Consultado el 24 Mayo 2015.