Respuestas ÚNICAS

Claudia Hernández García[*]

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Las revoluciones científicas se consideran como los episodios de desarrollo no acumulativo en que un antiguo paradigma es reemplazado, completamente o en parte por otro nuevo e incompatible’ [1, p. 91]. [El físico y filósofo de la ciencia estadounidense Thomas] Kuhn considera que sus paradigmas no son meramente reglas, leyes, teorías, etcétera, o una simple suma de todas ellas, sino algo más ‘global’ [p. 93] de lo cual pueden abstraerse reglas, teorías, etcétera, pero a lo cual ninguna mera afirmación de reglas, teorías, etcétera, puede hacerle justicia. Un paradigma consiste en una ‘sólida red de compromisos conceptuales, teóricos, instrumentales y metodológicos’; y entre estos compromisos están los ‘casi metafísicos’ [p. 42-2]. Un paradigma es, o al menos incluye, ‘un cuerpo implícito de creencias teóricas y metodológicas entretejidas que permiten la selección, evaluación y crítica’ [pp. 16-17]; es ‘la fuente de los métodos, problemas y normas de solución aceptados por cualquier comunidad científica madura en cualquier época determinada’ [p. 102]. Incluso lo que cuenta como hecho queda determinado por el paradigma. Debido a esta abrumadora dependencia del paradigma, ‘la recepción de un nuevo paradigma frecuentemente hace necesaria una redefinición de la ciencia correspondiente… y al cambiar los problemas, también lo hacen a menudo las normas que distinguen una solución científica real de una simple especulación metafísica, de un juego de palabras o de un juego matemático. La tradición científica normal que surge de una revolución científica es no sólo incompatible sino también a menudo inconmensurable con la que existía anteriormente’ [p. 102]. Así, pues, un paradigma entraña ‘cambios en las normas que rigen los problemas, conceptos y explicaciones admisibles’, cambios tan fundamentales que los significados de los términos usados en dos diferentes tradiciones de paradigmas son ‘frecuentemente inconmensurables’, es decir incomparables [p. 105].

DUDLEY SHAPERE