Para centrarnos en la cestería como actividad de interés, recurrimos a Oresthe Plath, quien, durante los años setenta, distinguió una cestería utilitaria de otra artística:

Para el autor [Plath], las piezas utilitarias son […] los bozales para terneros, los cestos para gallinas […], las sogas […], las redes, las escobas y los escobillones, las esteras y los sombreros. En cuanto a la cestería ornamental, señala ‘[que] abarca figuraciones de pescados, aves, palomas y pájaros […]’. Identifica también ‘[…] unos juegos de vajilla compuestos de tazas, teteras, soperas, jarros y botellas que no se pueden ocupar, hacerlos funcionales, sino que son de admirar, de adorno’ (Plath, cit. en Van Meurs y González, s. f.: 292).

El artesano a quien hacemos alusión es Justino Flores Campuzano. Se ha dedicado al arte de la cestería desde temprana edad. Originario del municipio mexiquense de Sultepec, estudió las técnicas de la cestería en el Museo Nacional de las Culturas en 1984. Desde 1987 ha sido tallerista de arte cestero. Ha impartido talleres y cursos en diversos espacios educativos, culturales y sociales, como la Escuela de Artesanías del INBA (2001) y la Escuela de Bellas Artes de Tultepec (2016); los museos de Arte Moderno (1992), Estudio Diego Rivera (1989) y Mural Diego Rivera (2009); así como los centros de Seguridad Social IMSS (1997). También ha montado exposiciones en espacios como la Galería principal de la Escuela de Artesanías del INBA (en Ciudad de México), la Universidad Iberoamericana, el Centro Regional de Cultura de Tecámac, y el Centro Recreativo Cultural de Ecatepec, en el Estado de México.

Ubicado en una zona neurálgica del municipio mexiquense de Ecatepec, el Centro Comunitario Casa de Morelos fue declarado monumento histórico mediante decreto presidencial en marzo de 2001. Se trata de una edificación erigida en 1767, cuya ubicación estratégica llevó a que, durante la era colonial, los virreyes y autoridades, en su tránsito desde o hacia la capital novohispana, la usaran como espacio de descanso al salir de la villa de Guadalupe o antes de entrar a ella. En la zona del Tepeyac se realizaba la ceremonia eclesiástica de recibimiento a la nueva autoridad. El primer virrey recibido en este sitio fue Antonio de Bucareli y Ursúa, en 1771. Y fue en este espacio donde José María Morelos pasó sus últimos minutos antes de ser fusilado, el 22 de diciembre de 1815 (INAH, 2020).

La plataforma educativa y conceptual del trabajo planteado en el territorio, y más concretamente en los Centros de Desarrollo Comunitario se remite a la propuesta educativa de los museos como espacios no formales de la educación, en donde se conjugan las propuestas de cada persona con las propuestas del museo, manifestadas en su propia forma y en el potencial de acercarse al conocimiento, construirlo y generar un saber propio […] (Castillo, 2011: 127).

En el citado espacio, que cuenta con una biblioteca y un auditorio, se establece una vinculación cultural con la comunidad al brindar los siguientes servicios: exposiciones temporales, eventos culturales, servicios educativos, visitas guiadas, y talleres sabatinos sobre cestería, guitarra, repujado, ajedrez y desarrollo mental, pintura al óleo, dibujo y pintura de caballete, pasta francesa, pintura en cerámica, bordado y deshilado, pintura textil, danza y pintura en vidrio (INAH, 2020).

Como parte de las acciones de vinculación con la ciudadanía, el INAH se planteó “[d]esarrollar nuevos discursos museísticos interdisciplinarios”, así como “[r]eactivar y abrir nuevos espacios comunitarios que permitan una vinculación efectiva de la sociedad con la compre[n]sión del patrimonio cultural” (INAH, 2014: 19; las cursivas son nuestras), lo cual consideramos que está directamente relacionado con el aprendizaje basado en proyectos.

Tal propuesta ofrece la posibilidad de participación activa, distinta de sólo observar piezas museográficas, ya que da lugar a la generación de experiencias en espacios comunes donde artesanos y talleristas compartan sus saberes.

Con un grupo de estudiantes de un centro universitario particular del municipio de Ecatepec, nos propusimos trabajar desde el aprendizaje por proyectos en el marco de la asistencia a los diversos talleres sabatinos que ofrecen instructores independientes en las instalaciones del Centro Comunitario Casa de Morelos. Para tales efectos, los alumnos fueron informados con anticipación sobre esta posibilidad y, en una asamblea grupal, decidieron adoptarla argumentando razones de cercanía con su centro universitario.

A la fecha (septiembre de 2020), se han llevado a cabo nueve sesiones de trabajo con los talleristas. Por lo general, éstas se conciertan con una o dos semanas de anticipación, con el fin de informar a los participantes de los horarios y formas de trabajo.

La oferta varía desde el repujado, la cestería, la elaboración de figuras con migajón, la danza folclórica, la cerámica, la decoración con fomi o la oratoria. Particularmente, se ha trabajado a la par de los estudiantes dentro de los talleres para permanecer como un igual en dichos espacios, tratando de ser congruente con el principio de no verticalidad de la pedagogía de proyectos. A su vez, estos ejercicios se han convertido en un escenario de observación participante.

La propuesta de participar en dichas actividades se ha vinculado a los contenidos de diversas unidades de conocimiento en el marco de la malla curricular de nuestro centro universitario (Sociología de la Educación, Introducción a la Pedagogía, Pedagogía y Docencia) convirtiendo a la actividad dentro de los talleres en un eje trasversal en el desarrollo del proceso enseñanza-aprendizaje.

La situación planteada como problemática que ha permitido fundamentar el trabajo en el Centro Comunitario Casa de Morelos es el tópico de la recuperación de las tradiciones, expresado por los alumnos. En este orden de ideas, se presentó la opción de entrevistarse con las autoridades del Centro Comunitario a fin de plantear la necesidad de un espacio de vinculación con estudiantes en el marco de actividades inherentes a educación no formal, y ellas se mostraron completamente abiertas a la recepción de dicha solicitud. En este sentido, aprovechamos para expresar el agradecimiento póstumo al arqueólogo Vicente Camacho Lucario (†), quien en su momento fuera director del Centro Comunitario, por permitirnos llevar a cabo las actividades citadas en beneficio de la comunidad estudiantil.

Las sesiones de trabajo se habían desarrollado los sábados, iniciando alrededor de las 9 de la mañana, con una duración cercana a las cuatro horas, y una asistencia de alrededor de treinta alumnos, aunque se interrumpieron por la contingencia sanitaria derivada de la pandemia de SARS-CoV 2, en marzo de 2020.

En su calidad de experimentadores de vivencias, los alumnos eligen el taller de su agrado. La presencia del docente-investigador es permanente durante el desarrollo de los talleres, en tanto que funge como mediador entre talleristas y alumnos.

Uno de los propósitos en actividades de este tipo es acercar a las generaciones que actualmente realizan estudios en el terreno educativo a prácticas concretas en espacios educativos no formales, con un sentido de revaloración del ejercicio artesanal y el reconocimiento de aquellos maestros implicados en ejercicios que comúnmente carecen de él.

Aprendí varias razones para valorar más el trabajo de los artesanos, ya que en varias ocasiones no se le da el crédito a su labor, tratamos de regatear los precios, pero no notamos que el tiempo que invierten en hacer cada cesto es invaluable, tiempo que jamás se va a recuperar y además, el producto que nos ofrecen es único e irrepetible (alumna de licenciatura, 2019).

Cuando empezamos nuestra clase, el maestro nos explicó los primeros pasos, cómo se tenía que colocar la base: teníamos que remojar el mimbre, colocarlo a determinada altura, entre otras cosas. Para iniciar a tejer el maestro nos preguntaba si queríamos escoger sólo un color o dos, y nos explicaba que la base puede tener puntos pares e impares, por estas razones cambia la manera de tejer. Mientras tejíamos nuestra cesta, le hacíamos la entrevista al maestro y me llamó la atención que esta técnica la aprendió desde muy pequeño gracias a su abuelo […] Pude notar que le apasiona dar sus clases, no tanto por la retribución que puede tener sino por las experiencias que tiene al convivir con todo tipo de gente (alumna de licenciatura, 2019).

Tras la experiencia vivida, las anteriores son algunas ligaduras en torno a las impresiones que el ejercicio generó entre los estudiantes. No como una conclusión definitiva, sino, más bien, como un primer escenario que posibilita la reflexión sobre lo que el docente y el artesano afrontan en común ante los desafíos planteados por las nuevas exigencias en el quehacer educativo, tanto en espacios educativos formales como no formales. ♦

BRANDA, S. A. (2018). El arte de enseñar: La docencia como trabajo artesanal. En: Revista Palabra, vol. 9, pp. 56-65 [en línea]: <www.researchgate.net/publication/328792746_El_arte_de_Ensenar_La_docencia_como_trabajo_artesanal/link/5be36e59299bf1124fc2e174/download> [consultado: 3 de septiembre de 2020]. Ir al sitio

CARBONELL, J. (1996). El maestro y la maestra. En: La escuela: entre la utopía y la realidad. Diez temas de sociología de la educación. Barcelona: Eumo - Octaedro.

CASTILLO, S. (2011). Espacios de arte y cultura en los centros de desarrollo comunitario (CDC). En: Alteridad. Revista de Educación, vol. 6, núm. 2, pp. 127-134 [en línea]: <alteridad.ups.edu.ec/index.php/alteridad/issue/view/v6n2>. Ir al sitio

INAH, Instituto Nacional de Antropología e Historia (2020). Centro Comunitario Ecatepec “Casa de Morelos” [en línea]: <www.inah.gob.mx/red-de-museos/282-centro-comunitario-ecatepec-casa-de-morelos> Ir al sitio

── (2014). Programa Institucional de Mediano Plazo, 2014-2018 [en línea]: <www.inah.gob.mx/images/stories/Transparencia/2014/pimp_2014_2018_institucional.pdf>. Ir al sitio

Real Academia Española (2019). Maestro. En: Diccionario de la lengua española [versión 23.3 en línea]: <dle.rae.es/maestro?m=form>. Ir al sitio

VAN MEURS, M., y J. González (s. f.). La cestería: transformaciones de un oficio [en línea]: <docplayer.es/47909696-Capitulo-viii-la-cesteria-transformaciones-de-un-oficio-marijke-van-meurs-y-jannette-gonzalez.html> [consultado: 14 de septiembre de 2020]. Ir al sitio